この記事では大阪府茨木市に鎮座する「溝咋（みぞくい）神社」とそこに祀られる「三島溝咋（みしまのみぞくい）」の一族に迫ってみたいと思います。
溝咋（みぞくい）神社を参拝
溝咋神社（みぞくいじんじゃ）は、大阪府茨木市にある神社で式内社です。
住宅街の中に鎮座していました。
主祭神として以下の2柱の神を祀っています。
- 玉櫛媛命(たまくしひめのみこ)
- 媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）
玉櫛媛命(たまくしひめのみこ)は媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）の母なので、親子2代の神を祀っていることになります。
玉櫛媛命
媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）は初めて大和を治めたとされる初代天皇の神武天皇の皇后です。
相殿神（あいどのしん）（主祭神にゆかりのある神）として、以下の神を祀っています。
- 溝咋耳命 （みぞくいみみのみこと） - 五十鈴媛命の祖父
- 天日方奇日方命 （あめのひかたくしひかたのみこと） - 五十鈴媛命の兄
- 速素盞鳴尊（すさのおのみこと） - 五十鈴媛命の祖
- 天児屋根命 （あめのこやねのみこと） - 藤原氏祖
溝咋遺跡展示室より
玉櫛媛(たまくしひめ)の子の天日方奇日方命 （あめのひかたくしひかたのみこと）は、三輪氏・賀茂氏の祖とされている人物です。
10代崇神天皇の時代に活躍した大田田根子（おおたたねこ）の祖先ということですね。
皇室の原点ともいえる皇后を輩出した溝咋耳命（みぞくいみみのみこと）とは何者なのでしょうか。
諏訪頼重は大田田根子の子孫？！
三島溝咋耳（みしまのみぞくいみみ）とは？
『古事記』や『日本書紀』、『先代旧事本紀』によれば、三島溝咋耳(みしまのみぞくいみみ)は、初代天皇である神武(じんむ)天皇の后、比売多々良伊須気余理比売（ひめたたらいすずひめ）の祖父にあたる人物です。
比売多々良伊須気余理比売（ひめたたらいすずひめ）の母は玉櫛媛(たまくしひめ)またの名を勢夜陀多良比売(せやだたらひめ)（『古事記』）といい、その父が「三島溝咋耳（みしまのみぞくいみみ）」です。
溝咋神社の社伝には、三島溝咋（みしまのみぞくいみみ）を八咫烏（やたがらす）と同一視する説もあるようですが、系図の世代的を見ると、神武東征を導いた八咫烏(やたがらす)と、神武天皇の后の祖父では世代が合いませんし、これは個人の名前というよりも「賀茂族」や「出雲族」と同族というくらいにとどめておきたいと思います。
「みぞくい」という言葉は川の流れを変えるために突き刺した「杭(くい)だったという説があります。
溝咋遺跡展示室より
弥生時代の茨木周辺は、淀川の土砂が堆積してできた海路交通の要所でした。しかし、当時の淀川は現在とちがい堤防もなく、一度雨が降れば流路が変わる「暴れ川」です。
ここで三島一族が行ったのが、川に「杭（くい）」を打ち込み、流れを整えて「溝（みぞ）＝水路」を作る治水工事だったのではないかという説です。
(コンクリートができる前は杭を打って板や石で川の流れを変えていた)
「溝を整えるために杭を打った者」＝「溝咋」 杭を打つことで水路を固定し、琵琶湖から大阪湾に至る水運(淀川、安威川)を掌握していたのかもしれません。
事代主(ことしろぬし)が変身した八尋熊鰐（やひろくまわに）とは？
三島溝咋が川の水運を司る豪族であったように、三島溝咋の娘、玉櫛媛(たまくしひめ)の夫である事代主（ことしろぬし）も水運関係者っぽさがあります。
『日本書紀』、『先代旧事本紀』によれば、事代主(ことしろぬし)神(『古事記』では大物主神)が八尋熊鰐（やひろくまわに）となって、玉櫛媛(たまくしひめ)の元に通い、その間に生まれた娘が初代皇后となったといいます。
八尋熊鰐（やひろくまわに）の「やひろ」は大人が両手を広げた長さ＝尋×８、つまり非常に大きなという意味があり、「わに」は海洋生物のワニを指しています。
日本神話には、日本に生息しないはずのワニがたびたび登場するので、日本神話のルーツはワニが生息していた東南アジア（ベトナム、フィリピン、インドネシア）なのではないかとも思えますが、その話は別の記事でします。
「事代主が巨大なワニに変身した」という神話が何か事実に基づくとするならば、事代主は巨大なワニのような船に乗って、玉櫛媛(たまくしひめ)をたびたび迎えに来たのではないでしょうか。
三島溝咋耳と東奈良遺跡と青銅器
水路を制した一族は、その水運ルートを使って「ある貴重な物」を全国へ供給し始めまたようです。それが、古代の祭祀に欠かせない「青銅器」です。
溝咋神社の南西方面の現在の茨木市東奈良に「東奈良遺跡」があります。
溝咋遺跡展示室より
東奈良遺跡は、弥生時代中期から後期（紀元前200年から400年間）にかけて栄え、時代でいると奈良県の唐古・鍵遺跡（後の三輪山の麓の纏向＝まきむくに先行する重要な遺跡）と同じ時代に栄えた遺跡です。
東奈良遺跡から出土した銅鐸の鋳型
東奈良遺跡からは銅鐸（どうたく）の「鋳型（いがた）」が多数出土しており、ここかから各地に銅鐸を共有していたのだとすれば、銅鐸文化の中心部ということになります。
実際に、島根県の加茂岩倉遺跡から出土した大量（39個）の銅鐸の中には、この東奈良遺跡の鋳型で作られた「同笵（どうはん）」のものが含まれており、ここで作られた銅鐸が遠く離れた出雲地方まで供給されていたことがわかります。
東奈良遺跡の東側には1948年に合併して茨木市になるまでは、三島郡玉櫛村であったことから玉櫛媛の父である三島溝咋耳の一族の勢力範囲だったのではないかと考えています。
三島溝咋耳一族と青銅と製鉄
ここまでは三島溝咋耳(みしまのみぞくいみみ)の支配領域において銅鐸が生産され、各地に供給されていことを示してきました。
当時の最先端である石を加工して銅鐸の鋳型を作る技術や、青銅を扱う技術を持った集団であったことがわかります。これは一族の名前にも表れています。
三島溝咋耳の孫で、神武天皇の后となった、媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）の名に含まれる「タタラ」は、まさに製鉄（たたら吹き）を象徴する言葉です。
そして「イスズ（五十鈴）」は、祭祀に欠かせない鈴ですが、巫女が持つ「鈴」のルーツは、鉄に関係があるという説があります。
自然界には「褐鉄鉱」というアカサビのような色をした鉄鉱石が存在します。
鉄分を含んだ水が堆積し、植物（葦など）の茎の周りで固ると、真ん中に穴が開いた筒状の鉄の塊が形成されます。その中に粘土などが入り、乾いて隙間ができると、振った時に「カランカラン」と音が鳴ります。これが古代の鈴の始まりとされているのです。
三島溝咋耳の一族は、治水で培った技術で鉱物を探し当て、鈴＝音のなる鉄が取れる場所を知っていた、それを扱う事が出来る一族は、鉄を作ることができる一族でもあり、三島溝咋耳の一族の強さの源泉であったと考えられます。
神武天皇が東征を経て大和に入った際、国づくりのために現地の有力豪族と結びつく必要がありました。ここで重要な役割を果たしたのが、三島溝咋耳の孫であった媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）だったのでしょう。
出雲族のリーダーであった事代主と三島溝咋耳の子の玉櫛媛命(たまくしひめのみこ)の間に生まれたのが媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）です。
- 出雲族：事代主の系統
- 三島族：水運と鉄の技術を持つ系統
- 皇室：神武天皇
この3つの勢力が婚姻によって合体した事で、大和朝廷の強固な地盤が完成し、大和建国を成功させたのです。
まとめ
- 三島溝咋耳は、神武天皇の后の祖父であり、出雲と大和を繋ぐ神である
- 三島溝咋耳の名前の由来は、淀川や安威川の水路（溝）を整えるために「杭」を打った土木技術である可能性がある
- 溝咋の西方にある東奈良遺跡との関わりから、当時の「青銅器・銅鐸文化」の中心地であった可能性がある
- 「タタラ」や「鈴」という名からも、製鉄技術を持つ一族であった可能性がある
